Setiap pasangan bercinta pasti pernah merasai pahit manis hubungan cinta dan kadangkala ia terputus di tengah jalan. Walaupun ia cuba dielak, namun ia tetap berantakan dan tidak menemukan jalan penyelesaian.

Cinta merupakan satu anugerah daripada Allah SWT yang tidak ternilai. Perasaan cinta merupakan fitrah seorang manusia sama ada lelaki mahupun perempuan. Walaupun kita cuba mempertahankan cinta yang sekian lama dibina, namun siapakah kita untuk menidakkan ketentuan-Nya.

Mungkin ia nampak senang, tapi hanya orang yang melaluinya saja yang dapat merasakan keperitan tersebut. Namun, di sebalik keperitan putus cinta itu, masih terdapat hikmah yang boleh diperolehi dan membuatkan anda lebih bersemangat. Oleh itu, jom kita lihat hikmah yang boleh diperoleh saat anda putus cinta!

MILIKI LEBIH MASA BERHARGA

Sedar atau tidak ketika anda mabuk dengan dunia cinta, anda sebenarnya banyak menghabiskan masa untuk si dia. Dating, mesej, whatsapp dan segalanya adalah untuk si dia. Jadi selepas si dia sudah tiada dalam hidup anda, anda boleh gunakan masa-masa tersebut untuk kerja dan perbuatan yang lebih berfaedah.

LEBIH DEKAT DENGAN ALLAH

Mungkin ada perkara yang membuat anda jauh daripada Allah apabila bersama si dia. Jadi Allah sayang kepada anda dan tunjukkan bahawa si dia mungkin bukan jodoh yang terbaik buat anda. Kembalilah kepada Allah. Banyakkan berdoa dan memohon petunjuk supaya anda bertemu dengan calon yang benar-benar baik agama dan akhlaknya.

ADA MASA UNTUK BAHAGIAKAN IBU BAPA

Kadang kala apabila tengah mabuk bercinta, anda asyik dengan si dia hingga mengabaikan ibu bapa anda. Anda asyik berkepit dengan si dia termasuk dalam telefon atau bermesej. Masa untuk ibu dan bapa anda abaikan. Mungkin inilah masa yang terbaik untuk anda bahagiakan mereka kerana ibu bapa mungkin sudah tua dan mereka ingin bersama dengan anak-anak sebelum mereka tiada di dunia ini.

TERSELAMAT DARIPADA PASANGAN YANG TIDAK BAIK

Setiap yang berlaku sudah tertulis dan ditentukan oleh Allah. Benar, anda berasa amat sedih dan kecewa dengan apa yang berlaku. Sentiasa berfikiran positif dengan perkara yang telah ditakdirkan untuk anda. Mungkin di sana ada seseorang yang lebih baik yang disediakan oleh Allah untuk anda. Siapa tahu kan ? Jodoh itu ketentuan Allah dan berdoalah pada-Nya agar berjumpa dengan pasangan yang jauh abih baik dari sebelumnya.

TIDAK LAGI MEMBAZIRKAN WANG

Apabila anda bercinta, banyak wang yang dihabiskan untuk pasangan anda samada lelaki atau perempuan. Membeli-belah bersama, lunch dan dinner bersama dan macam-macam lagi yang anda snggup beli untuk pasangan anda. Jadi setelah putus cinta, anda tidak perlulagi bazirkan wang kepada si dia. Simpan wang anda untuk perbelanjaan masa hadapan dan boleh bagi ibu bapa lagi!

Putus cinta bukanlah bermaksud segala-galanya sudah berakhir. Anda sukakan sesuatu, padahal ia bukanlah baik untuk anda dan anda mungkin benci sesuatu padahal ia baik untuk anda. Banyak perkara yang diluar pengetahuan anda sebagai manusia. Jadi, yakin kepada Allah. Allah mungkin merancangkan sesuatu yang lebih baik untuk anda.

Banyak kes kita dengar bercinta sejak sekian lama tapi akhirnya hubungan percintaan itu terkandas di tengah jalan. Ia bukanlah satu yang mustahil kerana setiap hubungan yang terjalin tidak kira sekejap atau lama pasti boleh berakhir disebabkan oleh beberapa perkara.

Berulang kali si lelaki membuat lamaran terhadap kekasih hati, namun kekasih hati masih menolaknya. Jika seseorang wanita ‘reject’ lamaran seorang lelaki, tentunya ada sebab yang tersendiri.

Nak tahu apa sebabnya? Jom kita lihat!

JUAL MAHAL

Ada kalanya sikap wanita ini suka ‘jual mahal’ terhadap lelaki. Wanita hanya ingin melihat kesungguhan dan kegigihan lelaki tersebut dalam cubaan untuk memikat hatinya. Tidak salah sekiranya setiap wanita ada sikap ‘jual mahal’ ini, barulah nampak eksklusif dan classy!

BELUM BERSEDIA

Sesetengah wanita belum bersedia untuk memberi komitmen pada sesuatu perhubungan. Mungkin ada sesuatu yang ingin dicapai sebelum membuka hati dalam percintaan. Selain itu, wanita yang terlalu fokus pada kerjaya juga menyumbang kepada sebab ini. Tapi, bukanlah bermakna wanita ini ingin membujang buat selama-lamanya.

TAK NAK JADI ORANG KETIGA

Dalam dunia ini ada lelaki yang suka berfoya-foya walaupun sudah mempunyai pasangan mahupun isteri. Lelaki jenis ini cukup ditakuti oleh wanita, sekali gus mereka tidak mahu menjadi orang ketiga dalam sesuatu hubungan. Lagipun ada ke wanita yang ingin menjadi orang ketiga? Mesti akan dianggap perampas dan sebagainya kan…

TAK SUKA DIPERMAINKAN

Serik bercinta kerana selalu gagal dalam perhubungan juga adalah salah satu punca pada ‘rejection’ ini. Mungkin sebelum ini wanita tersebut pernah dikecewakan dan patah hati dalam hubungan percintaan yang terdahulu. Oleh itu, mereka lebih berhati-hati dalam mencari pasangan seterusnya. Takut pisang berbuah dua kali pula!

TIADA RASA CINTA

Sesebuah hubungan tidak akan menjadi sekiranya tiada rasa cinta antara satu sama lain. Mungkin si wanita hanya menganggap lelaki itu sebagai kawan sahaja tetapi lelaki tersebut menganggap wanita itu sebaliknya. Jika cinta itu datang daripada sebelah pihak sahaja, maka ia tidak akan menjadi. Sesebuah hubungan itu perlu dipupuk dengan rasa cinta dan kasih sayang antara kedua-dua belah pihak.

SOALAN:

Saya seseorang suami yang berpendapatan rendah, adakah perlu merancang keluarga?

JAWAPAN:

Waalaikumussalam wbt,

Para ulama berbeza pandangan tentang hukum tanzim al-usrah atau perancangan keluarga atas alasan kemiskinan.

Pendapat pertama:

Bagi mereka yang tidak membenarkannya, mereka berhujah:

• Rezeki itu berada dalam ketentuan Allah, dan Allahlah yang menetapkan pembahagian rezeki bagi setiap anak. Allah berfirman dalam al-Quran:

وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

Maksudnya: Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka.

Surah al-An’am, (6:151)

• Penyerupaan amalan Jahiliyyah yang membunuh anak-anak mereka kerana takut miskin, sekalipun kaedah ini hanyalah menghalang lahirnya anak-anak. Namun tujuannya adalah sama, yakni takut miskin, maka hukum tujuan ialah hukum wasilah (sarana).
• Rezeki itu adalah milik Allah, dan perancangan keluarga kerana takutkan kemiskinan ialah suatu bentuk sangka buruk kepada Allah. Maka sepatutnya seseorang itu bertawakal kepada Allah kerana Allah akan memberikan rezeki kepada siapa yang Dia ingini tanpa hisab. Wajib baginya berbaik sangka kepada Allah kerana seseorang itu tidak mengetahui hakikat kebaikan dan keperluan yang sebenar seperti yang ditentukan oleh Allah. Firman Allah Taala:

وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

Maksudnya: Dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu, dan (ingatlah) Allah jualah yang mengetahui (semuanya itu) sedang kamu tidak mengetahuinya.

Surah al-Baqarah, (2:216)

Pendapat kedua

Bagi mereka yang membenarkannya, mereka memperincikan perancangan keluarga atau tanzim al-usrah kepada tanzim al-nasal (perancangan anak) dan tahdid al-nasal (membataskan anak).

Tanzim al-Nasal merujuk kepada usaha untuk menjarakkan anak dengan menggunakan kaedah-kaedah seperti memakan ubatan pil perancang, melakukan persetubuhan pada waktu tidak subur, memakai kondom, melakukan azal (ejakulasi luar rahim), dan mengeluarkan air mani daripada kemaluan wanita selepas selesai persetubuhan dan memasang peranti intrauterine (IUD) bagi tujuan pemandulan sementara. Kaedah ini diharuskan denga syarat-syarat:

1. Iktikad bahawa jika Allah ingin mengurniakan anak juga, tiada siapa yang boleh menghalang dan wajiblah pasangan memelihara kandungan dan menjaga maslahatnya.
2. Tidak mendatangkan kemudaratan kepada pasangan khususnya isteri.
3. Dilakukan dengan kebenaran dan persetujuan kedua-dua suami isteri.

Ini berdalilkan athar daripada Jabir RA:

كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالقُرْآنُ يَنْزِلُ

Maksudnya: Kami dahulu melakukan `azal pada zaman Rasulullah SAW sedangkan al-Quran sedang turun.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 5209) dalam al-Sahih

Ertinya, tiada larangan daripada al-Quran tentang perkara itu kerana jika ia dilarang nescaya al-Quran akan menyatakan larangan. Dalam riwayat Abu Said al-Khudri bahawa Rasulullah SAW pernah ditanya tentang `azal, maka baginda menjawab:

مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ مَنْ هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ

Maksudnya: Apa yang baik atas kamu agar kamu tidak melakukannya, kerana Allah telah menulis siapakah yang menjadi Pencipta (bagi setiap sesuatu) sehingga Hari Kiamat.

Dalam riwayat Abu Said RA menyebut:

لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا

Maksudnya: Tiada suatu nyawa pun yang diciptakan melainkan Allahlah Penciptanya.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 7409)

Ertinya, jika Allah mengkehendaki seorang anak itu dikandungkan dan dilahirkan juga, tiada siapa yang boleh menghalang. Maka, pasagan yang merancang itu hendaklah reda, beramanah dan berasa tanggungjawab.

Manakala Tahdid al-Nasal menggunakan kaedah yang lebih melibatkan campur tangan perubatan yang kekal seperti pemandulan kekal dan melakukan pengguguran. Kaedah ini dianggap haram kerana melibatkan pengubahan ciptaan Allah, merosakkan asas kehidupan dan melakukan pembunuhan. Ini juga tindakan yang menafikan Allah sebagai Pemberi Rezeki bagi ibu bapa dan anak-anak. Apatahlagi jika ia dilakukan oleh wanita atau lelaki yang belum berkahwin. Pengecualian ialah bagi kes yang melibatkan masalah kesihatan yang mengancam nyawa seseorang wanita seperti risiko besar kematian atau menyebabkan masalah kesihatan yang kritikal bagi ibu akibat mengandung dan bersalin. Maka ketika itu, boleh dilakukan pengguguran sebelum kandungan mencapai umur 120 hari daripada tarikh persenyawaan berlaku, atau 106 hari daripada hari terakhir haid.

Fatwa-fatwa ulama

Imam al-Ghazzali  berpendapat pengguguran kandungan ialah haram mutlak sekalipun pada peringkat awal seperti nutfah kerana ianya asas kehidupan manusia. Namun, beliau beliau berpendapat bahawa azal ialah harus dan menyatakan beberapa niat syarie untuk melakukan azal antaranya ialah faktor ekonomi, kesihatan isteri, dan kecantikan isteri bagi tujuan kasih sayang berpanjangan antara pasangan bagi mengelakkan talaq. Beliau juga menyatakan faktor yang fasid (rosak) yang tidak boleh diterima dan berdosa seperti takut untuk mendapat anak perempuan.

Rujuk Ihya’ Ulum al-Din (2/52)

Persidangan Majma’ al-Fiqh al-Islami di bawah Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC) di Kuwait pada 1-6 Jamadilakhir 1409 H bersamaan 15 Disember 1988 M telah memutuskan, antara lain:

1. Haramnya menghilangkan kemampuan reproduksi daripada lelaki atau pun wanita, seperti apa yang dikenali dengan pemandulan. Pengecualian diberikan dalam kes-kes darurat yang perlu ditimbang dengan kayu ukur yang Syarie.
2. Dibolehkan untuk mengawal secara sementara kemampuan reproduksi dengan tujuan menjarakkan antara tempoh-tempoh kehamilan, atau menghentikan bagi tempoh tertentu, jika terdapat keperluan yang diambil kira oleh Syarak, berdasarkan persetujuan dan keredaan daripada perbincangan antara kedua pasangan yang sah, dengan syarat kaedah kawalan untuk tidak mendatangkan mudarat, berdasarkan kaedah yang tepat dengan syariat, dan tidak menzalimi kandungan yang sedia ada.

Rujuk Majallah al-Majma’ Siri 4 (1/73).

Syeikh Atiyyah pada Mei, 1997 melalui Dar al-Ifta’ al-Misriyyah mengeluarkan fatwa atas soalan hukum melakukan pemandulan bagi tujuan perancangan keluarga bahawa dibolehkan pemandulan atas alasan kesihatan atau selainnya bagi tempoh tertentu, dengan syarat kemampuan untuk reproduksi itu kekal dan boleh digunakan kembali apabila masa berlalu. Justeru, tidak boleh pemandulan itu dilakukan jika kesannya bersifat sempurna dan kekal sehingga hilang kemampuan dan fungsinya, melainkan wujudnya kemudaratan yang serius.

Rujuk Fatawa Dar al-Ifta’ al-Misriyyah (47/10)

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-28 yang bersidang pada 29 Februari 1991 telah membincangkan Sistem Susuk Norplant Dalam Program Perancang Keluarga Kebangsaan. Muzakarah telah memutuskan bahawa Sistem Susuk Norplant ini adalah harus digunakan. Penggunaan sistem ini hendaklah tertakluk kepada keputusan Muzakarah Kali Ke-12 pada 20 Januari 1977 yang memutuskan hukum mengenai Perancang Keluarga adalah seperti berikut:

1. Memandul lelaki dan perempuan hukumnya adalah haram.
2. Mencegah beranak atau menghadkan bilangan anak hukumnya adalah haram melainkan dengan sebab yang diharuskan oleh syarak bagi orang perseorangan.
3. Menyusun keluarga dari kesihatan, pelajaran dan kebahagiaan keluarga dengan cara yang selain daripada (1) dan (2) di atas adalah harus.

Rujuk Kompilasi Pandangan Hukum Muzakarah Jawatankuasa  Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam(ms. 138)

Kesimpulan

Berdasarkan soalan yang dikemukakan, dibolehkan bagi kedua pasangan untuk menggunakan kaedah tanzim al-nasal yang diharuskan oleh Syarak bagi tujuan merancang keluarga dengan cara menjarakkan anak, bagi tujuan pengurusan ekonomi kerana berpendapatan rendah. Ini perlu disertakan dengan niat bahawa jika Allah berkehendakkan pasangan itu anak, maka tiada siapa yang boleh menghalang dan hendaklah pasangan itu reda kepada taqdir Allah dan bersikap bertanggungjawab.

SUMBER : http://www.muftiwp.gov.my