Adatlah dalam kehidupan berumah tangga ,kadang kala timbul rasa bosan dengan pasangan setelah melayari kehidupan bersama. Malahan bibit-bibit romantis antara anda berdua semakin pudar. Inilah punca-punca bila anda sudah mulai bosan dengan pasangan, pertengkaran mula berlaku.

Malah ada di antara pasangan yang hatinya sudah berpaling kepada yang lain. Sebaiknya hindari perasaan sayang anda kepada insan lain kerana sebaiknya tempat anda ialah bersama pasangan. Kembalikan rasa kasih sayang itu agar keharmonian rumah tangga semakin menyinar.

Salah satu perkara yang mudah dan sederhana boleh anda amalkan ialah dengan menggenggam tangan pasangan ketika mahu tidur. Cara ini memang nampak biasa  namun besar manfaatnya. Berikut empat manfaat menggenggam tangan pasangan ketika mahu tidur.

Memberikan ketenangan yang luar biasa
Perasaan yang akan timbul dari memegang tangan ini adalah perasaan yang tenang luar biasa. Ketika pasangan saling mencari tangan yang mahu digenggam, maka perasaannya akan sangat luar biasa. Hal ini biasanya boleh menjadi penghilang perasaan bimbang atau rasa tidak sedap hati yang selama ini dirasakan. Genggaman tangan ini dapat menimbulkan perasaan saling menenangkan.

Melenyapkan rasa marah
Menggenggam tangan pasangan juga dapat melenyapkan perasaan marah yang mungkin terjadi dari siang. Menerima tangan atau memberikan tangan untuk digenggam boleh menjadi tanda saling memaafkan terhadap apa yang sudah terjadi pada hari itu. Hal ini akan membuat kesan yang luar biasa bagi keharmonian rumah tangga.

Membawa kesan; Dia milik anda
Jika sudah memasuki usia perkahwinan yang lama, maka perlu kepastian jika pasangannya memang benar ‘miliknya’ dan ada di genggamannya. Kesan ini juga yang boleh dirasakan ketika menggenggam tangan pasangan ketika mahu tidur.

Menerbitkan rasa kasih dan cinta ‘yang baru’
Perubahan baru yang belum pernah terjadi pada pasangan yang selama ini tidak pernah menggenggam tangan ketika hendak tidur, akan memberi kesan luar biasa atau magis, kerana melakukan perkara baru dan sangat menyenangkan, yang akhirnya seperti menerbitkan rasa cinta baru, semangat baru.

Jangan bimbang untuk memberikan kebahagiaan kepada pasangan anda dengan perubahan baru ini. Tentunya anda tidak boleh ragu atau malu dengan kebiasaan baik dan halal, jika itu akan membuat warna indah bagi keharmonian rumah tangga.

Sumber: InfoUnik

Debaran pasti kian terasa bila hari perkahwinan anda semakin tiba. Bakal pengantin pasti sudah bersiap sedia dari segi kelengkapan mereka. Sudah semestinya baju lah yang paling penting sekali. Baju menjadi pelengkap utama sesebuah majlis perkahwinan selain pelamin dan dekorasi yang menarik.

Tapi kalau baju sahaja cantik tapi tak kena dengan warna kulit pun boleh ‘spoil’ kan mood juga. Oleh itu, ada beberapa perkara yang anda harus tahu sebelum memilih baju pengantin anda.

1) Kulit Cerah

Warna-warna yang menyerlahkan lagi keanggunan anda adalah seperti hijau zamrud, merah terang, biru gelap, ungu pekat dan kelabu.

2) Kuning Langsat

Penggunaan rona-rona terang seperti merah, merah jambu, kuning atau warna biru sgt sempurna untuk anda! Dan sebolehnya elakkan menggunakan warna krim, coklat & oren kerana akan membuatkan wajah kelihatan kusam.

4) Hitam manis

Warna yang menarik dengan kulit ini adalah warna kontra & terang tetapi anda haruslah berani untuk mengayakannya.  Warna terang seperti putih, kuning keemasan dan merah amat menyerlahkan kulit anda nanti.

Jangan ambil mudah mengenai pemilihan warna baju yang sesuai dengan tona kulit anda kerana pemilihan warna yang sesuai akan member impak buat anda pada hari bahagia. Selamat naik pelamin!

Ramai yang masih keliru, sama ada wanita haid boleh masuk masjid atau tak.  Sekiranya ada jemputan yang perlu dihadiri di masjid,apa perlu kita lakukan? Mungkin ramai dari kita tahu wanita haid tidak dibenarkan masuk ke masjid. Namun sejauh mana kesahihan fakta tersebut. Baca ni..

SOALAN:

Ramai dari kita tahu wanita haid tidak dibenarkan masuk ke dalam masjid tapi ada juga wanita yang tidak mengendahkan saranan tersebut terutamanya ketika ingin menyaksikan majlis akad nikah dengan alasan darah haid tinggal sedikit dan hampir kering. Harap ustaz dapat berikan penjelasan.

JAWAPAN:

HUKUM yang dipegang oleh kebanyakan ulama seperti Imam Abu Hanifah, Imam Syafie, Imam Malik dan Imam Ahmad bin Hanbal adalah haram bagi wanita haid duduk di dalam masjid.

Pendapat yang mengharuskan pula ialah Imam Dawud Zahiri, Imam Muzani dan Ibn Hazim Zahiri. Dalil mereka yang mengharamkan berdasarkan dua hadis Nabi SAW:

Pertama, hadis Aisyah RA yang maksudnya: Nabi SAW datang ke Masjid Nabawi. Ketika itu muka pintu rumah para sahabat Nabi bersambungan dengan Masjid Nabawi.

Baginda lantas bersabda: “Palingkan rumah-rumah kamu ke arah lain daripada masjid.”

Kemudian baginda memasuki masjid. Orang ramai belum mengambil apa-apa tindakan pun kerana mengharapkan agar turun kepada mereka kelonggaran.

Setelah itu baginda keluar bertemu mereka. Baginda lantas bersabda lagi: “Palingkan rumah-rumah kamu ke arah lain daripada masjid kerana sesungguhnya aku tidak menghalalkan masjid ini untuk perempuan haid dan orang yang berjunub.” (Riwayat Abu Dawud RA).

Hadis yang kedua pula daripada Ummu Salamah RA yang maksudnya: Baginda SAW masuk ke pintu gerbang masjid lalu menyeru dengan suara yang lantang: “Sesungguhnya masjid ini tidak halal untuk perempuan haid dan orang yang berjunub.” (Riwayat Ibnu Majjah RA).

Kedua-dua hadis tersebut menunjukkan bahawa perempuan haid dan orang yang berjunub lelaki atau perempuan tidak boleh duduk di dalam masjid.

Ada pun melintasinya, kebanyakan ulama mengharuskan dengan dua syarat iaitu ada keperluan tertentu dan kedua diyakini masjid tidak dikotori dengan najis darah haid.

Adapun berdasarkan firman Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 4 yang maksudnya: “(Jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub melainkan orang yang melintasinya.”

Ada pun dalil-dalil yang mengharuskan adalah pendapat yang mengatakan bahawa hadis daripada Aisyah dan Ummu Salamah tadi adalah lemah.

Dengan itu tiada dalil yang kuat yang boleh mengharamkannya.

Rentetan itu, hukum duduk di dalam masjid adalah kembali kepada hukum asal iaitu harus.

Hujah yang mengatakan bahawa hadis daripada Aisyah dan Ummu Salamah lemah telah dibantah oleh para ulama kemudian, antaranya Imam Syaukani.

Bagi beliau kedua-dua hadis itu berstatus hasan atau sahih, jadi kedua-duanya boleh dijadikan hujah dalam hukum.

MERUJUK KEPADA SOALAN DI ATAS, WANITA HAID YANG INGIN MENUNTUT ILMU DI MASJID TIDAK BOLEH DUDUK DI DALAM MASJID.

Namun, mereka boleh berada di tempat yang tidak dikhususkan untuk solat seperti dewan kuliah yang tidak dijadikan tempat solat, tempat rehat di tingkat bawah masjid, tempat berwuduk dan kawasan persekitaran masjid.

Sekiranya ada yang ingin berpegang dengan pendapat kedua, iaitu yang mengharuskan, mudah-mudahan itulah antara rahmat keluasan fiqh dan perbezaan pendapat dalam fiqh Islam yang dikurniakan oleh Allah ke atas umat Nabi Muhammad.