Setiap pasangan yang baharu sahaja melangsungkan majlis perkahwinan pastinya ingin pergi berbulan madu. Tidak kira sama ada lokasi percutian yang dipilih di dalam mahupun luar negara, persiapan rapi perlu dibuat agar perjalanan berjalan dengan lancar.

Dalam keterujaan untuk berbulan madu, ada beberapa perkara perlu diberi perhatian. Ini penting agar mood percutian anda tidak terganggu apatah lagi percutian ini merupakan percutian pertama anda selepas bergelar pasangan suami isteri.

Jom kita lihat 6 tip mudah untuk melancarkan percutian bulan madu bagi pasangan yang baru mendirikan rumah tangga!

1. BAWA YANG ASAS

Kebanyakan wanita cenderung membawa barang yang banyak ketika mengembara. Tidak perlu rasanya membawa semuapakaian yang ada dalam almari anda. Ingat, anda bukan ingin berpindah tapi untuk berbulan madu. Cukup sekadar membawa keperluan seperti beberapa pakaian asas harian.

Bagi lelaki pula, gajet pasti menjadi teman baik anda! Muat turun aplikasi Waze, telefon pintar dan iPad membantu melancarkan perjalanan anda dengan kemudahan jalur lebar.

2. DOKUMEN

Buat lelaki serahkan saja hal-hal berkaitan dokumen penting kepada pasangan anda. Sebagai wanita pula ini tugas anda untuk menyimpan dan membuat salinan kesemua dokumen penting semasa berbulan madu nanti. Jika destinasi yang dituju ialah ke luar negara, pastikan dokumen penting seperti pengenalan diri, pasport, visa dan lain-lain dibuat salinan agar jika berlaku kehilangan anda masih punya salinan sebagai bukti.

3. SIFAR EMOSI

Setiap tingkah anda perlu sentiasa dikawal agar tidak diulit emosi kerana bimbang akibatnya membawa kesan yang tidak baik kepada perhubungan. Sentiasa bertolak ansur dalam membuat timbang tara dan hadapi kesulitan dengan penuh sabar. Kehendak anda dan si dia mungkin berbeza namun apa yang boleh dilakukan bagi memuaskan hati masing-masing adalah dengan mengatur pelan yang mampu memenuhi kehendak masing-masing sepanjang percutian.

4. BAHAGI MASA

Tidak semestinya jika anda berbulan madu bersama pasangan menjadi kemestian untuk sentiasa bersama si dia. Jika mahu, bahagikan masa anda untuk diri sendiri! Elak daripada sentiasa bersama sepanjang masa. Apa yang boleh anda lakukan adalah biar si lelaki ambil masa untuk praktik hobi seperti fotografi atau rutin di gimnasium sementara si wanita pula membuat aktiviti shopping! Hal ini akan memberi ruang kepada anda dan pasangan melakukan aktiviti sendiri buat jangka masa pendek.

5. CUBA SESUATU YANG BARU

Sesekali bercuti berdua apa kata lari dari kebiasaan dengan melakukan aktiviti-aktiviti yang jarang atau tidak pernah anda lakukan berdua. Lihat peluang yang anda boleh lakukan bersama untuk menambah pengalaman baru dalam perhubungan anda.

Jangan takut mencuba kerana bila lagi anda mahu makan makanan yang tidak boleh ditemui di tempat sendiri atau mencuba aktiviti ekstrem yang mampu menguji tahap keberanian anda dan pasangan? Jadikan trip ini sebagai satu wadah yang memberi lembaran baru dalam perhubungan anda dan si dia.

6. KEJUTAN

Buat lelaki ini masa yang tepat untuk lakukan sedikit kejutan manis. Idea ini boleh dilakukan di malam terakhir anda bersama sebelum pulang ke kota. Jadi lebih kreatif dan bijak dalam menyusun strategi agar kejutan yang diberi akan membuat si dia merasai apa yang cuba anda lakukan sebagai bukti akan kesetiaan dan sayang anda pada pasangan.

Setiap hamba di muka bumi ini digalakkan untuk membuat amalan kebaikan. Namun dalam kita tidak sedar, rupa-rupanya banyak amalan yang telah yang kita lakukan itu sekadar sia-sia.

1. Kita mengambil wuduk dengan sempurna tapi kita membazirkan air. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

2. Kita bersolat, bersedekah, membaca Al-Quran, pergi menunaikan haji dan umrah banyak kali tapi kita sering memfitnah atau mengumpat orang. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

3. Kita memberi banyak sedekah dengan belanja kawan dan orang miskin tapi kita bangga diri dan riak. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

4. Kita bangun solat tahajud, berpuasa dan taat kepada Allah SWT tapi kita memutuskan tali silaturrahim dengan keluarga dan orang yang kita benci. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

5. Kita kuat beramal dengan membaca Al-Quran, berzikir pagi dan petang tapi kita selalu menyakitkan hati jiran tetangga, saudara-mara dan sahabat handai serta selalu lepas cakap hingga menyingung perasaan mereka. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

6. Kita berhias-hias dan memakai pakaian yang cantik-cantik dengan wangian semerbak bukan untuk isteri atau suami malah untuk org lain, atau jika kita belum berkahwin berbuat demikian dengan tujuan memikat. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

7. Kita memuliakan tetamu malah kita juga suka memberi tapi kita suka memburuk-buruk tetamu di belakangnya dan mengungkit pemberiannya. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

8. Kita berkorban masa, wang ringgit dan tenaga demi anak-anak, suami atau isteri tapi kita sering merungut sehingga membuatkan mereka rasa serba salah. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

9. Kita kerap berdoa memohon keampunan tapi apabila kita diuji dengan kesakitan, kesusahan dan kesempitan lalu kita merungut menyalahkan kenapa Allah menjadikan hidup kita terseksa begini. Ia umpama sebuah bekas yang BOCOR.

Marilah kita segera sedar bahawa segala amalan baik yang kita lakukan umpama terisi dalam sebuah bekas. Jangan dibocorkan bekas itu. Jangan dibocorkan pahala baik itu disebabkan perbuatan buruk yang kita lakukan. Jangan sampai kita menjadi orang yang muflis di hadapan Allah SWT di akhirat kelak.

Apa hukumnya sesetengah AJK dan orang ramai mengambil banyak-banyak dan bawa balik makanan yang disedekahkan orang untuk Jemaah masjid, dan menafikan hak orang yang datang kemudian?

Jawapan:

Alhamdulillah segala puji bagi Allah, selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, dan ke atas ahli keluarga, isteri-isteri baginda dan mereka yang mengikuti jejak langkah baginda hingga ke Hari Akhirat.

Dalam masyarakat kita, seringkali kita lihat fenomena memberi sedekah dengan meletakkan barang sedekah itu di masjid atau surau. Budaya baik ini telah memberikan manfaat yang banyak kepada orang ramai. Antara barang yang sering disedekah orang ialah barang makanan. Pemberi sedekah akan meletakkan barang sedekahnya itu di sudut masjid dan memaklumkan niat sedekahnya kepada ahli-ahli jawatankuasa masjid. Umum mengetahui bahawa orang fakir dan miskin adalah layah untuk menerima sedekah seperti mana firman Allah ﷻ:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ

Maksudnya: “Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin,”

(Surah al-Taubah: 90)

Adapun bagi orang kaya, atau orang yang tidak memiliki keperluan mengambil sedekah sunat itu, maka kami telah menjawabnya dalam Al-Kafi #1397 : Hukum Memberi Sedekah Kepada Orang Kaya. Kesimpulannya, diharuskan mereka mengambilnya jika mereka tidak meminta-minta atau berebut-rebut mendapatkannya. Ertinya, jika mereka mengambil sedekah maka sedekah itu menjadi haknya untuk dimakan. Ini dikuatkan dengan kaedah fiqh yang menyebut:

كُلُّ مَنْ سَبَقَ إِلَى مُبَاحٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ

Maksudnya: “Setiap orang yang mendahului pada perkara-perkara harus, maka dia yang paling berhak terhadap perkara tersebut”

Rujuk al-Bayan fi al-Mazhab al-Syafie (7/508)

Sheikh Abdul Muhsin al-Zamil Hafizahullah mengatakan: “Kaedah ini meliputi banyak perkara…antaranya ialah yang mendahului orang lain di tempat-tempat awam” Rujuk Syarah Qawaid as-Sa’diyyah (1/179-180)

Kaedah ini diasaskan daripada hadis-hadis yang semakna dengannya seperti juga hadis yang diriwayatkan oleh Asmar bin Mudharris RA bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ سَبَقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ

Maksudnya: “Barangsiapa yang mendahului pada perkara-perkara yang tidak didahului oleh orang Islam yang lain, maka dia berhak untuknya”

Riwayat al-Baihaqi (11779) dalam Sunan al-Kubra

Para ulama Syafieyyah meletakkan hadis ini dalam bab ihya’ al-mawat (menghidupkan tanah), hak penggunaan air, hak mengambil barang dan anak pungut dan lain-lain. Kami juga telah membahaskannya dalam Bayan Linnas Siri Ke-180: Fiqh Jalan Raya Sempena Hari Raya berkenaan isu memotong trafik dengan cara yang salah.

Namun jika mereka meminta-minta sedekah, maka hukumnya adalah haram. Maka orang kaya itu sebenarnya disunatkan agar menjauhkan diri daripada mengambil sedekah dan dimakruhkan ke atas mereka untuk mendedahkan diri untuk mendapatkannya.

Bahkan jika mereka meminta sedekah dengan menzahirkan dirinya sebagai seorang fakir, maka hukumnya adalah haram. Kata Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdab (6/239): “Tidak dihalalkan ke atas orang kaya untuk mengambil sedekah sunat dalam keadaan dia menzahirkan dirinya sebagai seorang fakir.”

Ini berdasarkan dalil riwayat daripada bahawa Rasulullah ﷺ:

أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ مَاتَ فَوُجِدَ لَهُ دِينَارَانِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيَّتَانِ مِنْ نَارٍ

Maksudnya: “Sesungguhnya seorang lelaki daripada Ahli Suffah telah meninggal dunia lalu ditemui baginya dua dinar emas, lalu Nabi ﷺ bersabda: “Dua logam panas dari Neraka.”

Riwayat Ahmad (22275)

Bahkan ini selari dengan firman Allah ﷻ:

يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ

Maksudnya: “(Iaitu) pada hari dibakar emas perak (dan harta benda) itu dalam neraka jahanam, lalu diselar dengannya dahi mereka, dan rusuk mereka, serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka): "Inilah apa yang telah kamu simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari) apa yang kamu simpan itu.”

(Surah al-Taubah: 35)

Kemudian, Imam al-Nawawi juga menyebut pendapat ulama Syafieyyah seperti al-Mawardi bahawa diharamkan ke atas orang kaya untuk meminta sedekah. Bahkan, di sisi Imam al-Ghazali pula mengatakan haram ke atas orang yang mampu bekerja untuk meminta sedekah. Adapun permintaan sedekah daripada orang yang mempunyai hajat keperluan sedangkan dia tidak mampu bekerja yang boleh menghilangkan hajat itu adalah diharuskan dan tidak makruh.

Berkata Imam al-Nawawi dalam Raudhah al-Tolibin (3/343):

“Adapun jika seseorang meminta sedekah, maka berkata pengarang al-Hawi (yakni al-Mawardi) dan selainnya: Jika dia seorang yang memerlukan, maka tidak haram meminta, tetapi jika dia seorang kaya (yakni cukup) dengan harta atau pekerjaan, maka meminta itu adalah haram, dan apa yang diambil juga haram ke atasnya. Di sisi kami (Syafieyyah) adalah wajh (pendapat ashab) yang lemah seperti mana yang disebut oleh pengarang al-Kitab (al-Syirazi) dan selainnya, dan selainya dalam bab al-Nafaqah: Tidak diharamkan.”

Berkata Syeikh Taqiuddin al-Hisni dalam Kifayah al-Akhyar (ms. 196): “dan barangsiapa yang memiliki pekerjaan yang baik maka haram ke atasnya untuk meminta sedekah dan apa sahaja yang diterima daripada sedekah yang diminta adalah haram.”

Berdasarkan kenyataan dan fakta diatas, kami menyimpulkan bahawa hukum mengambil sedekah secara berlebihan terikat dengan situasi-situasi berikut:

• Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu ialah orang yang memerlukan, atau mengambilkan untuk orang lain yang memerlukan seperti keluarganya yang dinafkahi, atau tetamu yang dirainya, maka hal itu dibolehkan dan tidak dilarang oleh Hukum Syarak.
• Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu adalah seorang yang sudah cukup keperluannya atau kaya, maka hukum mengambil sedekah itu adalah diharuskan tetapi makruh, kerana orang kaya tidak dilarang daripada mengambil sedekah tetapi disunatkan untuk mengelakkan diri daripada mengambil sedekah.
• Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu adalah seorang yang sudah cukup keperluannya atau kaya, sedangkan sedekah itu telah dikhaskan untuk orang miskin, atau telah diamanahkan oleh pemberi untuk diberikan dengan kaedah tertentu, maka hukum mengambil sedekah itu adalah haram apabila tidak diberikan dengan kaedah yang ditetapkan oleh pemberi sedekah. Ini boleh membawa kepada menafikan hak orang lain. Yang dimaksudkan dengan menafikan hak orang lain ialah hak golongan fakir apabila sedekah itu diberikan kepada mereka seperti zakat, nazar dan seumpamanya.
• Larangan di atas hendaklah dikecualikan jika tujuan mengambil sedekah adalah untuk mengelakkan daripada sedekah itu rosak seperti halnya makanan atau minuman, atau untuk mengelakkan pembaziran makanan akibat lamanya diletakkan di suatu tempat.

Kami berpendapat masalah di atas berlaku atas sebab salah faham sahaja dan tidak wajar diperbesarkan. Ini kerana perbuatan seseorang yang mengambil lebih barang makanan yang disedekahkan orang boleh ditakwilkan dengan alasan-alasan seperti keperluan mendesak, ambil bagi pihak orang dan khuatir berlakunya pembaziran. Namun begitu sekiranya sudah dianggap mengambil hak orang lain seperti hak orang fakir miskin seumpamanya, maka perkara ini wajib dielakkan khususnya jika melibatk ahli jawatankuasa masjid seumpamanya. Jalan yang terbaik dalam isu ini ialah mengadakan perjumpaan dengan pihak yang bermasalah untuk mendengar penjelasan dan menasihati mereka dengan penuh harmoni dan keikhlasan. InsyaAllah suatu yang baik pasti akan terbit daripada amalan Syura dan keikhlasan. Wallahua’lam.

SUMBER : https://muftiwp.gov.my/